中國文化為世界文明作出重大貢獻(xiàn)
鳳凰陜西將聯(lián)手西安?薈客館共同打造一場近距離聆聽大師講解中國歷史與文化的“理想國文化沙龍”盛宴，帶您重新解讀中國，感受一個(gè)美國人眼里的中國。恭候您的蒞臨！[詳細(xì)]
2014/03/18 晚7:00
西安薈客館?萬邦書店
史景遷 金安平 鄭培凱
史景遷作為16世紀(jì)以來被公認(rèn)最具有影響力的漢學(xué)家之一，他的著作和人格魅力備受中國人的盛贊，現(xiàn)場他給臺(tái)下觀眾講到與陜西的淵源，他說：“這是他第三次來西安，西安的歷史文化讓他很著迷，自己研究的漢史領(lǐng)域受到司馬遷《史記》的啟發(fā)。史景遷先生這個(gè)名字也很有意義，據(jù)了解，他是仰慕我們中國西漢時(shí)期的著名史學(xué)家司馬遷，史景遷就是敬仰、敬慕司馬遷的意思。[詳細(xì)]
鄭培凱先生是史先生的徒弟，他一直從事自己的專業(yè)的同時(shí)也致力于編輯出版史先生的著作，他現(xiàn)在就擔(dān)任廣西師大出版社編輯史先生系列作品的主編，鄭先生本人也是興趣愛好很多，是一位見識(shí)包遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)淵博的人，來西安至少在文壇帶來一些新的東西。“我在美國耶魯大學(xué)讀書時(shí)，作為史景遷的學(xué)生最大感觸我覺得在中國傳統(tǒng)中無論歷史也好、文學(xué)也好，經(jīng)常會(huì)說我這個(gè)老師創(chuàng)立一個(gè)派，我這個(gè)家派你就跟著學(xué)下去，發(fā)揚(yáng)光大，史景遷根本沒有鼓勵(lì)他的學(xué)生要學(xué)他的東西要有獨(dú)立思考的能力。”[詳細(xì)]
文化軟實(shí)力是個(gè)大的提議，它涉及到我們民族的觀念和價(jià)值論點(diǎn)，文化素養(yǎng)提高和人們發(fā)展問題，所以探討這個(gè)問題很重要，也很有意義。關(guān)于文化軟實(shí)力這個(gè)觀點(diǎn)今天和大家分享下，我們甚至可以將文化軟實(shí)力聯(lián)系到本地，怎樣促使這個(gè)群體以及周圍的人們從自身做起關(guān)注文化。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式讓年輕人創(chuàng)造的去接受它們，“點(diǎn)子時(shí)代的文化傳播”在這塊年輕人是不可低估的力量。[詳細(xì)]
在公元前2世紀(jì)時(shí)，從城市規(guī)模上講：漢長安城的城市規(guī)模是羅馬城的三倍，為什么現(xiàn)在漢長安城建立起漢文化元素聚點(diǎn)，作為漢都城，它有它的的特殊性，也就是當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，所有的漢文化元素都源自于都城，因此來講包括習(xí)俗的、各種思想也能在漢長安城里找到，盡管經(jīng)過兩千多年的歷史變遷，但是在我們發(fā)掘的遺址中充分體現(xiàn)了很多，比如說漢長安城城市規(guī)劃。[詳細(xì)]
3月18日晚由鳳凰陜西聯(lián)合薈客館打造的文化沙龍盛宴拉開帷幕，現(xiàn)場高朋滿座，邀請(qǐng)到美國著名歷史學(xué)家史景遷先生，還有香港著名學(xué)者鄭培凱先生，以及史先生的夫人金安平女士來到我們的沙龍來簽名售書，和西安的朋友們進(jìn)行面對(duì)面的交流現(xiàn)場
他的著作和人格魅力備受中國人的盛贊，現(xiàn)場他給臺(tái)下觀眾講到與陜西的淵源，他說：“這是他第三次來西安，西安的歷史文化讓他很著迷，自己研究的漢史領(lǐng)域受到司馬遷《史記》的啟發(fā)，把歷史講給大眾聽，這也是一貫用“講故事”的方式來解讀中國文化和歷史的原因之一。”
我在美國耶魯大學(xué)讀書時(shí)，作為他的學(xué)生最大感觸我覺得在中國傳統(tǒng)中無論歷史也好、文學(xué)也好，經(jīng)常會(huì)說我這個(gè)老師創(chuàng)立一個(gè)派，我這個(gè)家派你就跟著學(xué)下去，發(fā)揚(yáng)光大，在美國學(xué)術(shù)領(lǐng)域不是這個(gè)樣子的，史景遷根本沒有鼓勵(lì)他的學(xué)生要學(xué)他的東西，要有獨(dú)立思考的能力，發(fā)表自己的喜歡的東西。
來自陜西本土資深文化學(xué)者，對(duì)文化有深刻研究的趙教授這樣說：“民族文化、傳統(tǒng)文化、漢文化不要局限一個(gè)地區(qū)，一個(gè)朝代，一個(gè)民族，懷著狹隘的思想去理解，我們說的漢民族文化、漢文化都可以歸納到一點(diǎn)，它是華夏文化，是中國文化，這樣你才能站在高點(diǎn)認(rèn)識(shí)文化。”
對(duì)古文化有專門的研究，她說到：“陜西不止是中國的更是世界的”她用自己的學(xué)術(shù)研究貢獻(xiàn)文化建設(shè)與發(fā)展
史景遷是鄭培凱在耶魯大學(xué)時(shí)的博士導(dǎo)師，期間給予他很大的學(xué)術(shù)研究幫助，跟他學(xué)了好多年，我覺得要學(xué)會(huì)自己啟發(fā)自己，我覺得中國的老師應(yīng)該在這方面，假如能夠多吸收這方面的思維的話，可以讓學(xué)生發(fā)揮的更多元多樣話。
“五四”以來我們現(xiàn)代的中國人，幾代下來對(duì)于我們傳統(tǒng)的東西基本上認(rèn)為已經(jīng)落伍了，其實(shí)有好多東西無所謂落伍，而是你怎么去思考這些問題，是中國人，要生活在中國文化圈內(nèi)，當(dāng)然希望要有所發(fā)展。
對(duì)于青年人來講對(duì)傳統(tǒng)文化的理解里面參雜著輕視、質(zhì)疑甚至享受，我們應(yīng)該懷著積極的態(tài)度，不要輕視，不要小看年輕一代人對(duì)中華文化、對(duì)傳統(tǒng)文化的推廣、運(yùn)用中所顯示的積極性，文化發(fā)展是有個(gè)過程的。
漢文化是不是漢朝的文化呢？既不是漢民族的也不是漢朝的，那是不是立都于長安、立都于秦地，漢文化的標(biāo)志是從它那起源的，也不算是？
主要是有兩本中文翻譯的新書出版，《曹寅與康熙》、《胡若望的疑問》，這兩本書是他系列里面的，一本是比較早的，《曹寅與康熙》是他的第一本書，《胡若望的疑問》是寫的比較晚，是寫的中國人和歐洲的故事。
