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傳播·求索·交融——永遠(yuǎn)的絲綢之路戲劇文化

之所以要在永遠(yuǎn)的絲綢之路后面再加上“戲劇文化”這個(gè)重要的學(xué)術(shù)詞組,是因?yàn)榧祟愇幕囆g(shù)之大成的中外戲劇文化最能代表絲綢之路文化的本質(zhì),最為絲綢之路沿途的各國(guó)各民族觀眾所愛(ài)慕,也最為當(dāng)今國(guó)際歷史、地理、宗教、民俗理論界人士所接受。

犍陀羅藝術(shù)與東方戲劇

翻閱?wèn)|方世界地圖冊(cè)時(shí),文化史學(xué)家都會(huì)將熱切的目光投向古代印度、波斯與中國(guó)歷史文化的遇合處,即昆侖山與興都庫(kù)什山的交匯處,即今天已歸屬巴基斯坦領(lǐng)土的以白沙瓦為中心的貴霜王國(guó)及其鍵陀羅藝術(shù)發(fā)源地。

唐五代詞中的胡風(fēng)與絲路民族詩(shī)歌

在漢唐時(shí)期,中原王朝為了加強(qiáng)國(guó)內(nèi)各族人民的團(tuán)結(jié),以及大力促進(jìn)對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流,特從中原長(zhǎng)安向西開(kāi)拓出一條橫跨亞、非、歐大陸的“絲綢之路”。借助這條國(guó)際大通道,古代各民族文學(xué)家抒寫(xiě)著漢胡文化相融合的歷史。


  • 關(guān)中秦腔

    起源:秦腔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的劇種之一。明代初年的洪武、永樂(lè)年間醞釀聲腔,至明代成化、正德年間形成劇種特色,在萬(wàn)歷年間及以后的歷史中逐漸向全國(guó)輻射,和當(dāng)?shù)氐拿耖g俗樂(lè)及方言結(jié)合,形成遍布全國(guó)的梆子腔系統(tǒng)。現(xiàn)狀:社會(huì)的發(fā)展,生活的豐富性、娛樂(lè)形式的多樣性,傳統(tǒng)文化的邊緣性,電視、互聯(lián)網(wǎng)的誘惑性,使更多的青年觀眾不愿走進(jìn)劇場(chǎng),秦腔的黃鐘大呂之音,普遍不受歡迎。


    商洛花鼓戲

    起源:商洛花鼓早在清道光年間,就已盛行于“塘匠班子”(實(shí)際是一種農(nóng)業(yè)互助組織)之中,是以湖北的琴子戲(即現(xiàn)在的大筒子戲)和八岔戲再結(jié)合本地的燈歌小調(diào)而形成的一個(gè)定型的劇種,即“二棚子”戲。現(xiàn)狀:音像、媒體等多種因素的影響,戲劇藝術(shù)時(shí)入低谷,這一獨(dú)特的地方劇種面臨后繼無(wú)人的危機(jī)。



  • 富平阿宮腔

    起源:秦始皇滅六國(guó)后,在渭河以南營(yíng)造了阿房宮,朝歌夜弦,形成了空前絕后的皇家歌舞團(tuán)。項(xiàng)羽由東南燒殺而來(lái),數(shù)萬(wàn)人的皇家歌舞團(tuán)朝西北逃命而去。先后安家于鄉(xiāng)村,把皇家藝術(shù)傳播于民間。現(xiàn)狀:僅存的一家皮影劇團(tuán)已是名存實(shí)亡,演職人員自謀出路,在社會(huì)地位不起眼,辦不起劇校,生源也是個(gè)大問(wèn)題。演出不景氣,財(cái)政偏緊,經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,到了難以為繼的地步。


    乾縣弦板腔

    起源:弦板腔起源于宋代,在乾縣植根最深、流傳最廣,1800年前后弦板腔曾與“道情”同臺(tái)演唱,以后逐漸演變?yōu)楠?dú)臺(tái)演唱,在不斷完善發(fā)展中成為獨(dú)特劇種。現(xiàn)狀:主要伴奏樂(lè)器“二弦”和“板子”樂(lè)隊(duì)人員僅存3人,且均進(jìn)入高齡,演員50歲以上者不足10人。



  • 合陽(yáng)提線木偶戲

    起源:合陽(yáng)提線木偶戲俗稱“線戲”、“線胡戲”或“小戲”,其音樂(lè)、唱腔、臉譜、偶人制作均獨(dú)具一格。清光緒年間合陽(yáng)就有72家線戲班社,且流布到相鄰的朝邑、澄城、大荔以及山西芮城等地。現(xiàn)狀:目前合陽(yáng)從事偶頭制作者僅魯兆興一人,且年逾花甲,身體狀況不佳,家庭生活又有許多困難。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新的藝術(shù)形式對(duì)古老線戲的沖擊,觀眾日益減少,偶頭的需要量銳減。


    漢中漢調(diào)桄桄

    起源:“西秦腔”于明成化(1465—1487)、正德(1506—1521)年間,先后傳入洋縣、南鄭等地,在吸收當(dāng)?shù)乜谡Z(yǔ),配以說(shuō)唱歌調(diào)及其它民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上,逐步衍化為地方聲腔。現(xiàn)狀:漢調(diào)桄桄有傳統(tǒng)劇目1500多個(gè),除搶救抄錄的723個(gè)之外,其余已基本失傳;200多種管弦樂(lè)曲牌,僅搶救整理45種。



  • 府谷二人臺(tái)

    起源:府谷二人臺(tái)在大清同治年間(1862)尚已形成藝人班子,但沒(méi)有二人臺(tái)這種稱謂,來(lái)源于民歌對(duì)唱,清唱坐唱,所以時(shí)稱打坐腔,又與過(guò)年節(jié)鬧社火相伴也稱為“唱秧歌”或叫“打玩藝”。現(xiàn)狀:二人臺(tái)的生存發(fā)展基于民間傳統(tǒng)民俗。迄今仍未建立起廣泛的青年觀眾基礎(chǔ),由于日趨從簡(jiǎn)的婚禮嫁娶,傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍的淡化,使其少有展示平臺(tái)。


    安康漢調(diào)二簧

    起源:漢調(diào)二黃系秦中古調(diào)戲曲聲腔,故稱秦腔、西秦腔、秦聲、西曲、二黃等,起源古都長(zhǎng)安。安康派漢調(diào)二黃主要為清乾隆元年(1736年)西安乾勝班和乾隆中期西安泰來(lái)班直接傳播。現(xiàn)狀:安康市僅漢濱區(qū)有1個(gè)專業(yè)團(tuán)體,且以演唱歌舞為主業(yè),全市共有業(yè)余自樂(lè)班3—5個(gè), 演唱者多為60-90歲的老者。



  • 大荔同州梆子

    起源:據(jù)呂不韋《呂氏春秋音初》記載,公元前1534年,“殷整甲徙宅西河(今大荔縣一帶),實(shí)始作西音。長(zhǎng)公繼是音以處西山,秦繆公取風(fēng)焉,實(shí)始作秦音”。說(shuō)明在西音基礎(chǔ)上發(fā)展形成的秦音秦風(fēng)秦聲,原本就產(chǎn)生于陜西大荔。現(xiàn)狀:能傳述的只有唯一的77歲老藝人李治安。藝術(shù)傳承后繼乏人。活動(dòng)空間明顯縮小,專業(yè)劇團(tuán)人才青黃不接,民間同州梆子班社已無(wú)一生存。演出條件過(guò)差,設(shè)備殘缺。


    華陰迷胡

    起源:迷胡具有悠久的歷史淵源,以其音樂(lè)旋律來(lái)看,它與先秦時(shí)期的鄭聲有著不解的傳承血緣。華陰古屬鄭國(guó),詩(shī)經(jīng)上說(shuō)的鄭聲是當(dāng)時(shí)流傳于民間的民歌小調(diào)。以地域的歷史文化條件來(lái)看,華山一帶是其重要發(fā)祥地。現(xiàn)狀:能全面繼承傳統(tǒng)的老藝人大多謝世。流行和時(shí)尚唱法對(duì)地方的傳統(tǒng)唱法正在進(jìn)行同化。



多元沖擊

隨著高新科技的大眾化,互聯(lián)網(wǎng)已深入千家萬(wàn)戶,不進(jìn)劇場(chǎng)也可以一定程度上滿足娛樂(lè)的需要,由此造成“廣場(chǎng)文娛”和“斗室文娛”并存的文化市場(chǎng),戲曲藝術(shù)不再是往昔的市場(chǎng)盟主。


自身制約

戲曲舞臺(tái)的主打劇目比較陳舊,維持戲曲市場(chǎng)的“吃飯戲”主要是傳統(tǒng)老戲,缺少新鮮劇目的支撐。富有時(shí)代特點(diǎn)和內(nèi)容的具有視覺(jué)沖擊和震撼力的作品奇缺,大手筆的時(shí)代舞臺(tái)戲劇精品甚少,形式單一。


宣傳薄弱

宣傳、推薦和營(yíng)銷,這是藝術(shù)院團(tuán)轉(zhuǎn)企改制之后務(wù)必強(qiáng)化的關(guān)鍵性工作。藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn),主要依賴于這個(gè)環(huán)節(jié)。在作品問(wèn)世之后,市場(chǎng)意識(shí)淡薄,忽視營(yíng)銷策略,嚴(yán)重降低作品的效益。


傳承困境

演員的結(jié)構(gòu)調(diào)整和培養(yǎng)新人是大問(wèn)題,部分創(chuàng)作人員、導(dǎo)演和主要演員即將退休也是主因,演員的大齡化和名角演員的缺少是戲劇發(fā)展中的不利因素,關(guān)心主創(chuàng)人員的生活和處境更是不容忽視的。


審美改變

傳統(tǒng)的板式和唱腔以及樂(lè)隊(duì)伴奏已經(jīng)難以滿足廣大觀眾日益提高的藝術(shù)審美的需求,新世紀(jì)新時(shí)代,人們求時(shí)尚,講快速,沒(méi)有多少人去仔細(xì)品味傳統(tǒng)戲劇,無(wú)非是些老一輩的人去重溫舊時(shí)罷了。


素養(yǎng)局限

欣賞戲劇,受眾需要一定的素養(yǎng),對(duì)于傳統(tǒng)文化素養(yǎng),歷史的積累才能更深層的感悟到戲劇的魅力。陜西戲劇是千百年來(lái)的積淀,綜合文化性藝術(shù),可現(xiàn)在愿意接觸傳統(tǒng)文化,認(rèn)識(shí)其內(nèi)涵的人都很少。



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