遙遠(yuǎn)的綏遠(yuǎn)和烏魯木齊的回族的先民們

說實在的，自打結(jié)婚以后，我的注意力更多的放在了“山西巷”，以及由此派生的“山西”和“綏遠(yuǎn)”這兩個地理名稱上面。從艾貝保·熱合曼這個名字，一眼就可認(rèn)定我是維吾爾族，然而我的妻子卻是有著柯爾克孜血統(tǒng)的回族。因而除了對維吾爾族歷史文化有著濃厚的興趣之外，我對回族風(fēng)土人情和民俗關(guān)注度也很高。而之所以對“山西巷”情有獨鐘，說到底還是源自于岳父一家的影響。岳父不止一次對我們講，山西巷最早是一個人頭攢動的熱鬧“巴扎”（集市），官名龍泉街。實際則是一條半截死巷道，進(jìn)出口都在東頭，與現(xiàn)在南北走向的解放路交匯，往西則是新華南路。岳父說之所以叫做“龍泉街”，自然和這里的一眼自噴清泉有關(guān)，泉水常年汩汩流淌，挑水的，拉水的，馱水的人和牲畜絡(luò)繹不絕。也因為這一眼清泉的關(guān)系，后來一個叫季登魁的山西大同人看中了這塊風(fēng)水寶地，便在這里開設(shè)了“山西駝場”，成了奔波于內(nèi)地與遍疆駝戶的一個驛站和貨物集散地。時間一長，人們就記住了山西巷這個名字，而龍泉街不是標(biāo)識在公交車站站牌上，就是存留在書面文字里，人們一般很少提及。

岳父說，他還是尕小伙的時候，總是隔三岔五去山西巷轉(zhuǎn)一圈，這當(dāng)然也是受到父輩潛移默化的影響，雖說當(dāng)時已是30年代初期，汽車開始通行，駝運日漸衰落，岳父還是想一睹“山西人”的親切面容，聽一聽來自遠(yuǎn)方駱駝嘶鳴的動聽聲音。每每講到這些的時候，岳父都會停頓一陣，端起茶碗喝一口茶水，面容顯得有些焦慮，而眼神透露著蒼涼和無奈。即使以后成家立業(yè)，舉家遷至八道灣，后來又到蘆草溝，只要有機(jī)會進(jìn)城，岳父還是情不自禁來到山西巷，這里瞅一瞅，那里溜達(dá)溜達(dá)，好像能夠穿越時空，讓自己回到當(dāng)年山西人出出進(jìn)進(jìn)的獨特場景，時刻提醒自己：“我是駱駝客的后代，我的根在山西！”

實際上后來我則從岳母口中聽的最多的不是山西，而是綏遠(yuǎn)這個名字。一開始我也糊涂，怎么一會兒山西，一會兒綏遠(yuǎn)，二者到底是什么關(guān)系，是不是把這兩個從未到過的地方名稱搞混淆了不成。這個一直讓兒女們糾結(jié)的問題，岳父說不清楚，岳母也弄不明白，但從兩個老人斷斷續(xù)續(xù)卻又時而清晰、時而模糊的敘述當(dāng)中，似乎又覺得這兩個地方或多或少有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。直到后來查閱很多歷史資料，并聯(lián)系岳父岳母提供的從岳父上一輩那里得來的一些基本情況，證明山西和綏遠(yuǎn)歷史上確實曾經(jīng)有過一段特殊的關(guān)系。

據(jù)史料記載，早在清朝時期，綏遠(yuǎn)為歸綏道，屬山西省管轄，1914年袁世凱政府將之分出山西，與興和道建立綏遠(yuǎn)特別區(qū)，到了1928年改稱綏遠(yuǎn)省，省會為歸綏，也就是現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市。所以后來我坐火車路過河北張家口、山西大同、內(nèi)蒙古集寧和呼和浩特的時候，我的眼睛總是一眨不眨，總想著我們的太爺輩，或許曾經(jīng)就生活或者奔波于這片地域。我的大妻哥，一段時間甚至萌發(fā)了到山西和呼和浩特尋根問祖的沖動，只是因為時間太久遠(yuǎn)，親人間的音訊早已隔斷，就像大海撈針，怎么找，去哪里找，希望非常渺茫。加之那些年生活條件根本不容許，運動又頻繁，關(guān)鍵是岳父頭戴一頂富農(nóng)分子的帽子，子女受株連，只有老老實實接受勞動改造的份，怎么可能有機(jī)會讓你出遠(yuǎn)門去找親戚呢，想一想也很不現(xiàn)實，只能就此作罷。

而岳父自稱是駱駝客的后裔，完全是小時候從他的父輩那里，通過口口相傳承襲下來的。后來岳父和岳母成婚，先后養(yǎng)育4男4女8個孩子，兩個老人就把山西和綏遠(yuǎn)這兩個既陌生又遙遠(yuǎn)的名字，不停地灌輸給兒女，目的也只有一個，讓子孫后代永遠(yuǎn)不要忘了自己的祖籍在哪里。

前面我講到，歷史上烏魯木齊回族的先民主要來自陜甘寧青和山西，而之所以背井離鄉(xiāng)、遠(yuǎn)赴新疆，大致可分為這幾種情形：從軍征戰(zhàn)、流放發(fā)配、逃難謀生、墾荒屯田和經(jīng)商做生意。岳父的父親就屬于后者，跟著別人拉駱駝，跑販運，走新疆。那么遠(yuǎn)的路途，穿戈壁、越沙漠、翻大山，過險灘，駝隊見首不見尾，步履緩慢、疲憊不堪，抗御自然災(zāi)害和土匪打劫的能力都很弱。出一次門不是十天半月，而是整整幾個月時間，沒有相當(dāng)毅力、決心和一個健康的身體，很難走完全部路程。絲綢之路打開中國和外國的通商之門，茶馬古道連接內(nèi)地和邊疆的供需，而興盛于新（疆）綏（內(nèi)蒙）的駝運線路，從早期清朝的軍用所需，發(fā)展到后來的民間所求，大抵都靠“沙漠之舟”駱駝來完成，而那些“牽駱駝的人”，則是有著吃苦耐勞和經(jīng)營頭腦的綏晉之人，我們的爺爺就是其中之一。

兒女經(jīng)常問岳父這樣一個問題：“那么遠(yuǎn)的路咋么走尼么？駱駝都馱著些撒東西？！”這個時候岳母就臉帶著微笑看著岳父，而岳父則捋一捋白色的胡須哈哈一笑道：“聽老人說，他們出綏遠(yuǎn)，過包頭，穿寧夏，繞甘肅，進(jìn)新疆！”這個“老人”指的是岳父的父親，我們的爺爺。“不過我也聽你們的阿爺說，有的時候走到半道，也有可能迷路繞圈子，多走一些冤枉路。”岳父補(bǔ)充說。“駱駝馱的撒？來的時候是茶呀，布呀，藥呀，糖呀薩地；回去的時候是皮子呀，毛呀，毯子呀，葡萄干薩地，反正不走空趟子！”岳父總是好像自己也當(dāng)過駱駝客似的，這時候臉上笑成一朵花，有點洋洋得意的樣子。