遙遠的綏遠和烏魯木齊的回族的先民們

雖然是孩提時代聽大人們講的，但都深深刻在了岳父的腦海里。這一點我是非常敬佩岳父的，記憶力出眾，人聰明，善鉆研，手藝好。早先在烏魯木齊的時候，就學得一手做豆腐和做糖的本事，后來搬到鄉下，種地又是一把好手，地里頭不管啥活，沒有他不精通的，要干就要比別人干得好，沒有不佩服的。后來我和妻子成了一家人后，夏天吃的菜都是岳父自己種的，包括韭菜、辣子、茄子和西紅柿，還有豆角芹菜啥地，樣樣行行，一個不少，不要說我們了，甚至包括街坊四鄰都受益不少。不過最令人叫絕的，還是岳父的多面手和文化素養，多面手是指他除了農活，還能干木工活，泥瓦活，皮匠活，而且一干就是師傅，別人只能打下手。岳父沒有上過幾天學，但講起三國和水滸，一套一套的，唱起秦腔也是一折一折，而且伴有動作，一招一式都很到位，不服都不行。不過岳父說得最多的，還是新疆解放前的一些歷史和掌故，尤其是和我父親，也就是兩個親家坐在一起的時候，總是少不了這個話題:什么盛世才，霍加·尼亞孜，馬仲英，騎五軍等，只要打開話匣子，一時半會兒剎不住車。特別是“騎五軍”（聽成了“齊武俊”)，以前我總以為是一個人的名字，后來才搞清楚，騎五軍原來是青海馬步芳騎兵部隊的一個簡稱。

根據岳父的轉述，后來我專門查閱了《烏魯木齊志》，證明和岳父的說法大體上基本一致。史料中記載：清末是新疆至綏遠間駝運的鼎盛時期。清光緒十年（1884年），大約有1萬峰駱駝來往于歸綏與迪化之間，到了民國19—21年（1930—1932年），迪化仍然有5、6千峰駱駝從事長途販運。而這歷史悠久的駝運線路主要有兩條：一條稱之為“大草地”和“北路”，自迪化向東北方向行至古城（今奇臺，在維吾爾語發音中奇臺就是古城），再向北經阿爾泰地區東部，進入今蒙古國科布多邊境大草地東南行回到我國綏遠境內，最后途徑百靈廟、武川到達歸綏；或者由迪化經古城東去鎮西（今巴里坤），在折向東北進入今蒙古國境內，再沿上述線路到歸綏。另一條路是“小草地”，從迪化出發周邊一些鄉村牧區外，還有一些居住在伊犁州的一些地方，相對集中在特克斯縣和昭蘇縣，而且還有夏特和闊克鐵熱克兩個柯爾克孜族民族鄉。

由此可以斷定，岳父的父親不但走駝運北道，而且最遠還到了伊犁。不僅如此，還在伊犁這塊充滿詩情畫意的地方，娶了一個柯爾克孜族女人為妻，為我們生下一個濃眉大眼，英武漂亮的父親和岳父。而這樣的岳父和曾為大家閨秀的美麗岳母結合，所生養的8個孩子，男的出落得俊朗和氣度不凡，孝敬父母，成為女孩子追慕的對象；女的則是天生的美人胚子，一個比一個漂亮，一個比一個知書達理，攀親的，說媒的，偷偷一封一封寫情書的，為數不少。但從相貌上而言，多多少少都有一些混血的痕跡，隨岳父的特征就明顯一些，而隨岳母的特征則不太突出。女孩當中，妻子的相貌比較接近我們的柯爾克孜族奶奶，不說話外人總以為她是維吾爾族。

走在大街上，問道的維吾爾族老鄉，一開口都對她講維吾爾語。男孩當中，大小舅子一雙眼睛最突出，大大的，深深的，雙眼皮，因為開出租，如果是維吾爾族乘客，門一開就跟他說明要去的地方，諸如“董闊熱克噶巴然木斯孜？”(二道橋您去么)或者“烏斯塔，特孜，特孜，烏瓊其都克都爾汗噶巴熱曼！”（師傅，快，快，我要去三醫院），弄得大小舅子哭笑不得。這就是遺傳基因的力量，抹殺不去，遮擋不住，而且還會一代一代傳下去。是的，我們的奶奶是柯爾克孜族。一些從血脈里帶來的東西，那是根深蒂固的，至死也不能改變的。譬如飲食習慣，雖說嫁了爺爺之后“夫唱婦隨”，逐漸適應新的生活，然而喝奶茶，吃馕餅的嗜好一直保留著。

一次突然想吃熏馬腸了，而附近又沒有，簡直饞得不行，眼淚汪汪地望著爺爺，一副可憐巴巴的樣子。爺爺于心不忍，四處打聽，聽說烏魯木齊有的賣，大冬天的冒著嚴寒，從早趕到晚，硬是長途跋涉幾十公里，自己餓著肚子，卻給焦急等待的柯爾克孜族奶奶弄回來一兩截熏馬肉和馬腸子，放進鍋里用水煮了，不等肉熟了，僅憑彌漫在滿屋子的熟悉而又久違的親切味道，我們的奶奶就一邊吸著鼻子，一邊淚流滿面地連聲對爺爺豎著大拇指夸耀說：“外巴約胡大，加克斯，加克斯！”（主啊，好，太好了啊）。

后一路向東經古城到木壘，再過七角井、哈密，到甘肅北部的居延、額濟納旗，之后由寧夏北部進入綏遠，最終經包頭、武川達歸綏；或者由迪化經古城、鎮西，由明水沿前述路線到達歸綏。

我經過分析和判斷，覺得我們的那個“阿爺”和他們的駝隊，選擇的是駝運北路。有兩個理由：一是岳父在幾十年的敘述過程中，經常提到“阿山”和“伊犁河”這兩個名稱。“阿山”就是阿爾泰山的簡稱，尤其以盛產黃金著稱，說不定駱駝客間或順道做一些黃金生意；二是我前面提到，妻子有著柯爾克孜族血統，而柯爾克孜族在新疆的分布情況是，除了大都集中在南疆克州和爺爺之后“夫唱婦隨”，逐漸適應新的生活，然而喝奶茶，吃馕餅的嗜好一直保留著。一次突然想吃熏馬腸了，而附近又沒有，簡直饞得不行，眼淚汪汪地望著爺爺，一副可憐巴巴的樣子。爺爺于心不忍，四處打聽，聽說烏魯木齊有的賣，大冬天的冒著嚴寒，從早趕到晚，硬是長途跋涉幾十公里，自己餓著肚子，卻給焦急等待的柯爾克孜族奶奶弄回來一兩截熏馬肉和馬腸子，放進鍋里用水煮了，不等肉熟了，僅憑彌漫在滿屋子的熟悉而又久違的親切味道，我們的奶奶就一邊吸著鼻子，一邊淚流滿面地連聲對爺爺豎著大拇指夸耀說：“外巴約胡大，加克斯，加克斯！”（主啊，好，太好了啊）。

阿爺從那么遠的地方來，舉目無親，人生地不熟，而且又是不同民族，雖說都信仰伊斯蘭教，但畢竟語言不通，無法交流。而且一個來自綏遠農耕人家的駱駝客，一個時代過著逐水草而居的游牧民，生活習俗天差地別，雙方怎么適應，彼此如何了解，關鍵是兩人怎么走到了一起？莫非綏遠本身就意味著“隨緣”，是真主的安排，命中注定的，真正意義上的“千里姻緣一線牽”了。

岳父告訴我們，爺爺是隨他的舅舅一起來的，一個單趟就達數月之久，一個來回則是一年半載。先是舅舅在伊犁娶了一個柯爾克孜族老婆，見爺爺也到了男大當婚的歲數(我估計撐死也就20歲出頭)，就也給爺爺說了一房柯爾克孜族媳婦。岳父說，實際上爺爺的舅舅這個時候在新綏兩地都成了家，也就是說在老家綏遠早已有家室，到新疆伊犁又找了一個女人。然而世上沒有不透風的墻，時間不長，這個消息就傳到了綏遠，緊接著老家那邊就來人，跟爺爺的舅舅討要說法。說是討說法，實則不由分說“棒打鴛鴦”散，幾乎采取“綁架”的手段，強行將爺爺的舅舅和柯爾克孜族女人分開，一路哭著、鬧著、橫斷著把他押會了綏遠。